善悪二元論の否定は善悪二元論である
ゲーデルの不完全性定理
第一
善であるか悪であるか分からない時
ただ一つ正しい言明が存在する
善であるか悪であるか分からない
第二
善悪がはっきりしている時=無矛盾であるとき
それが善であるかないか証明できない
いずれにしても善か悪か分からない
だが人が殺される時
これは善か悪かはっきりしている
はっきり分かるが悪であることを証明できない
水俣病は日本の縮図である(原田正純)
水俣・ヤスクニは日本の縮図=箱庭である
水俣を例に取ろう
水俣病の被害を訴えることは
仕事を頂き働かせて頂いている人への裏切りである
そういうことで訴えられない
今でも被害を訴え得ると加害者にされることを恐れ
訴えない人が多数いる
水俣病の人の中にこういう人がいる
被害を訴えられないので
気持ちの中に呑み込んでおく
=お国のために被害を呑み込みさせた頂きました
=有難う御座いました
これが善悪二元論を超えた世界であって
健全な日本人のあり方だ
水俣病やヤスクニを
このように論じ対応しなけらばならない
水俣被害を訴えることは善悪二元論であって
忍びがたきを忍び、耐えがたきを耐える
これが健全な日本人である
これこそ善悪二元論である
どこにまやかしがあるか
お上というウソ&妄想
大日本神という日本子宮
ここから現世を見ると現世がまやかし
大日本、これはサリンジャーのホールデン現象か
カッパーフィールド現象か
お互いにインチキ野郎となる
即ちダブルバインド
日本は見せかけの偽善=バカ騒ぎを演技する世界
こういう発言は善悪二元論であるかないか
どっちとも言える=分からない
大日本神帝国を作ったとき=無矛盾に作れるので
これは現実に存在しない=証明できない
どっちをとっても分からない
それがわかっている
即ちウソ&妄想、矛盾と偽善!
即ち善悪二元論を否定することは善悪二元論である
これが見せかけの偽善のバカ騒ぎ!
それを演技中実演中!
日本劇場
第一
善であるか悪であるか分からない時
ただ一つ正しい言明が存在する
善であるか悪であるか分からない
第二
善悪がはっきりしている時=無矛盾であるとき
それが善であるかないか証明できない
いずれにしても善か悪か分からない
だが人が殺される時
これは善か悪かはっきりしている
はっきり分かるが悪であることを証明できない
水俣病は日本の縮図である(原田正純)
水俣・ヤスクニは日本の縮図=箱庭である
水俣を例に取ろう
水俣病の被害を訴えることは
仕事を頂き働かせて頂いている人への裏切りである
そういうことで訴えられない
今でも被害を訴え得ると加害者にされることを恐れ
訴えない人が多数いる
水俣病の人の中にこういう人がいる
被害を訴えられないので
気持ちの中に呑み込んでおく
=お国のために被害を呑み込みさせた頂きました
=有難う御座いました
これが善悪二元論を超えた世界であって
健全な日本人のあり方だ
水俣病やヤスクニを
このように論じ対応しなけらばならない
水俣被害を訴えることは善悪二元論であって
忍びがたきを忍び、耐えがたきを耐える
これが健全な日本人である
これこそ善悪二元論である
どこにまやかしがあるか
お上というウソ&妄想
大日本神という日本子宮
ここから現世を見ると現世がまやかし
大日本、これはサリンジャーのホールデン現象か
カッパーフィールド現象か
お互いにインチキ野郎となる
即ちダブルバインド
日本は見せかけの偽善=バカ騒ぎを演技する世界
こういう発言は善悪二元論であるかないか
どっちとも言える=分からない
大日本神帝国を作ったとき=無矛盾に作れるので
これは現実に存在しない=証明できない
どっちをとっても分からない
それがわかっている
即ちウソ&妄想、矛盾と偽善!
即ち善悪二元論を否定することは善悪二元論である
これが見せかけの偽善のバカ騒ぎ!
それを演技中実演中!
日本劇場

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